對(duì)于絕大多數(shù)人而言，命運(yùn)是一種既不可知也不可測(cè)的東西，并由此心生敬畏，甚至誤認(rèn)為命運(yùn)由某種不可知的力量所掌控。

但這其實(shí)是一種誤解。

因?yàn)樗^命運(yùn)，其實(shí)是指一個(gè)人從生到死的過程，進(jìn)一步地說，人生的一切際遇以及喜怒衰樂，悲歡離合，說到底，都是命運(yùn)的組成部分。

甚至可以說，人生的一切體驗(yàn)，本質(zhì)上都是命運(yùn)。

以下我們就從三個(gè)方面來探討“何為命運(yùn)”，即：

一、命運(yùn)從人出生之時(shí)開始

我們知道，一個(gè)人在出生之前，是無法談及命運(yùn)的。

為什么?

因?yàn)槊\(yùn)本身需要起始——出生就是起始。

言外之意，人之命運(yùn)，從出生的那一刻，才算是真正意義上的開始。

也就是說，出生是一個(gè)人命運(yùn)開始的節(jié)點(diǎn)，而在此之前，就算是某種不可知的存在，也無法構(gòu)成真正意義上的命運(yùn)。

因此，從這個(gè)角度來說，命運(yùn)其實(shí)是從人出生之時(shí)開始。

二、命運(yùn)在人死了之后就已結(jié)束

如上所說，命運(yùn)從出生之時(shí)開始。

而有開始，就意味著有結(jié)束。

對(duì)于個(gè)人而言，命運(yùn)的結(jié)束，其實(shí)是人死了之后。

古人有一個(gè)詞語叫“蓋棺定論”，講的就是評(píng)論一個(gè)人的是非成敗，至少需要在“蓋棺”之后-死了之后，才可以下定論。

換句話說，一個(gè)人只要活著，就無法給他下最后的定論——因?yàn)樗麄兊拿\(yùn)并沒有完成或者結(jié)束，所以不能下最終的定論。

由此可見，真正意義上的命運(yùn)，其實(shí)需要在人死了之后才能算是結(jié)束。

三、命運(yùn)是一種過程、軌跡，強(qiáng)調(diào)的是以自我之視角所形成的一切體驗(yàn)

有人說，人的命運(yùn)有好有壞，凡是達(dá)到自己的預(yù)期，就是好命，反之，就是不好之命運(yùn)。

那么，事實(shí)真的如此嗎?當(dāng)然不是。

因?yàn)槿藗兯v命運(yùn)的好壞，其實(shí)不過是以自我之視角所形成的一種體驗(yàn)罷了，命運(yùn)本身并無好壞之分。

言外之意，人從生到死的過程或軌跡，本質(zhì)上，只是一種規(guī)律，無論是好運(yùn)，還是霉運(yùn)，說到底，都是一種必然的體驗(yàn)。

正如莊子所講，人之生死，不過是生命當(dāng)中兩個(gè)必然經(jīng)過的節(jié)點(diǎn)而已，既不是開始，也不是結(jié)束。

而命運(yùn)這一過程亦是如此——相對(duì)于生命本身而言，從生到死所構(gòu)成的命運(yùn)，實(shí)在是微不足道。

所以，綜上所述的這三個(gè)內(nèi)容，其實(shí)正是命運(yùn)的本質(zhì)。

本文資料重點(diǎn)引自《論語》《莊子》《壇經(jīng)》《道德經(jīng)》《暫坐》《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》《廢都》《自在獨(dú)行》《人生哲思錄》《柏拉圖如是說》《史記》《王陽明全集》《華嚴(yán)經(jīng)》《大學(xué)》《禮記》《天道》《孫子兵法》《世說新語》《哲學(xué)史講演錄》

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