傅佩榮先生解讀

01無知無欲

有人誤會老子，說圣人要讓老百姓“無知無欲”，這是搞愚民政策，就是讓老百姓不要有知識，也不要有欲望，讓老百姓變得很愚蠢。

要分辨這樣做是目的，還是手段？目的是為了要避免讓老百姓陷入競爭、竊盜、混亂等等更大的困境，讓老百姓安居樂業，而手段就是老百姓所知的東西越單純越好，因為“知”一定帶來“欲”。

02“知”有三個層次

與“無知無欲”相對的是“有知有欲”。人有理性，自然會想要知道。但請問：你知道的是什么？如果你有正確的“知”，就會有正確的“欲”。

你怎么判斷“知”正不正確呢？老子的“知”有三個層次：一是把認知當作區分，二是把認知當作避難，三是把認知當作啟明。

一般人的認知都是在“區分”的層次，區分可以讓人過得安全，但是相對的就會出現各種欲望，知道什么更好，就去追求了。

就像前面講的：你說誰比較杰出，我就要向他效法，與別人競爭；你說什么是難得的東西，那我就要去爭取。如果人的認知有偏差，欲望當然是偏差的

認知的第二個層次，叫做“避難”，避開災難。有的人見多識廣，知道某些情況開始不錯，后面就會有后患。那怎么辦？他就先收斂自己、節制自己來避開某些災難。

有句話“木秀于林，風必摧之”，樹木也許不能選擇自己要長得如何，但人可以選擇。

認知的第三個層次，就是要悟道，這個時候認知稱作“啟明”，這個“明”就是光明的明。悟道了，好像心靈之眼忽然張開。悟道之后，看待許多事情就完全不同。

我們可以學習反省自己，讓心思與欲望稍微單純一點，減少一點？正如西方近代哲學家笛卡爾說的，“讓我的欲望不要超過我的能力范圍”，就會少了很多困擾。

03使夫智者不敢為也。

讓那些明智的人不敢輕舉妄動，為什么？自作聰明的人輕舉妄動，得不到百姓的支持。因為百姓沒有各種偏差的“知”與偏差的“欲”，也就是進入一種無知無欲的狀態；那你聰明人再怎么做，是無法煽動百姓來達成你個人欲望的。

04“為無為，則無不治

”由此可見，老子的目的，是要用圣人這位悟道的統治者來妥善治理百姓。一般說老子的“無為而治”就來自此處。無為而治，表面上是無心的，沒有刻意做任何事，結果什么都做好了，社會也上軌道了。

05老子的“無為而治”，與孔子在《論語》里面所說的“無為而治者，就是舜吧”意思不一樣的。

儒家的無為而治是因為肯定人性向善，所以統治者只要行善，老百姓自然跟著你走，你不用刻意做任何事。道家的無為而治先不牽涉到德行，而是一種深刻的智慧。

就是我不刻意做任何事，結果任何事按照它自然的趨勢，自己就做成了。

06老子的思考方式是春秋時代末期客觀的現象。

那時天下混亂，老百姓互相爭勝，偷竊搶奪，人心復雜混亂。這種情況怎么辦呢？需要圣人來治理。

圣人治理百姓的時候，表面上看好像有一點消極，讓老百姓無知無欲，就是吃飽喝足，身強體壯，心思單純，欲望薄弱；圣人的目的是希望把天下治好。

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