古代填表時(shí)的籍貫有多重要？

在填寫個(gè)人信息表時(shí)，我們很容易遇到四個(gè)“靈魂折磨”：

Q1：你現(xiàn)在的住處是什么？

Q2：你的戶籍在哪里？

Q3：你的出生地是什么？

Q4：你的籍貫是嗎？

經(jīng)過一系列的“靈魂折磨”，許多朋友感到頭痛。事實(shí)上，仔細(xì)想想，在個(gè)人信息表中填寫當(dāng)前的住所、戶籍和出生地并不奇怪。畢竟，這些地方與我們的生活有很高的相關(guān)性。

相比之下，“籍貫”這個(gè)詞在位置上有點(diǎn)奇怪。“籍貫”是指祖籍所在地，意思是靠近家鄉(xiāng)或祖籍，寫在縣級單位。一般來說，“籍貫”陪伴你一輩子，不會(huì)改變。

為什么要在我們的個(gè)人信息表中填寫家鄉(xiāng)信息？古人介紹自己的時(shí)候也會(huì)寫祖籍信息嗎？

古人真愛說祖籍

當(dāng)然會(huì)！

古人在介紹自己的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)提到自己的祖籍信息，尤其是從魏晉到隋唐。他們甚至比現(xiàn)在更關(guān)注自己的祖籍，尤其是一些有價(jià)值的士大夫。

只是在那個(gè)階段，祖籍不是用“籍貫”這個(gè)詞來指代的，而是用“郡望”這個(gè)詞來指代的。所謂“郡望”，是指在州縣貴族家族中的家族。古人之所以如此重視祖籍“郡望”，主要是因?yàn)殚T閥制度的影響。魏晉以后，出現(xiàn)了很多姓氏，比如《烏衣巷》中提到的“老王謝堂前燕，飛進(jìn)普通家庭”的王謝。王謝是指王導(dǎo)和謝安的姓氏。

瑯琊城，春秋時(shí)期。來源/譚其翔《中國歷史地圖集》

魏晉時(shí)期，王、崔、盧、李四大姓開始按地區(qū)劃分。大多數(shù)望姓氏族進(jìn)入仕途，身居重要地位，代代相襲。由于這些姓氏長期居住在一個(gè)地方，影響力逐漸擴(kuò)大，這些姓氏，甚至他們居住的地方，逐漸成為普通人欽佩的對象。在門閥制度的影響下，“郡望”的重要性逐漸提高。“郡望”信息在一定程度上代表了古人的地位。古人很喜歡討論自己的祖籍，魏晉時(shí)期也曾產(chǎn)生過“郡望”熱，名門望族的士大夫都以郡望為榮。清人錢大昕曾提到這一現(xiàn)象：“魏晉以門第取士，單寒之家，屏棄不齒，士大夫姓始以郡望自矜”。出身寒微的人郡望PK，但望族怎么辦？

“縣望熱”一直持續(xù)到隋唐時(shí)期。例如，唐代詩人劉禹錫在提到他的縣望時(shí)會(huì)說他來自彭城。清朝有人總結(jié)了縣望和姓氏的規(guī)律。唐朝的縣望“王則太原、鄭則滎陽、李則隴西、贊皇、杜則京兆、梁則穩(wěn)定、張則河?xùn)|、清河、崔則博陵等。

不管怎樣，我問我的祖籍。幾百年前的情況可能很難驗(yàn)證。你不妨相信。唐朝以后，士族門閥制度取消，郡望熱度下降。后來，當(dāng)人們自我介紹時(shí)，他們祖籍的“郡望”不再是必須提供的信息。然而，直到宋朝以后，直到當(dāng)代，學(xué)者們?nèi)匀幌矚g在寫書或題詞時(shí)提到他們的郡望。“尋根問祖”的概念已經(jīng)深深扎根于人們的心中。

古人：問籍貫，你想聽我說“籍”還是“貫”？

這樣，古代的“祖居地”就被“郡望”這個(gè)詞所取代。古代有沒有“籍貫”的說法？

還有。古代的“籍貫”更接近我們戶籍的概念，更接近普通人的日常生活。在古代，如果你問古人關(guān)于“籍貫在哪里”的問題，他會(huì)摸著胡子，認(rèn)真認(rèn)真地回答你:

“問籍貫…那你想聽聽我的‘籍’還是‘貫’？”

對他們來說，“籍”和“貫”是兩個(gè)不同的概念。“籍貫”也可以倒一個(gè)，叫“貫籍”。古人寫簡歷的時(shí)候，經(jīng)常先寫“貫”，再寫“籍”。比如明代《進(jìn)士登科錄》，進(jìn)士的個(gè)人信息格式是“貫”??省??府??縣?籍”。

“貫”，又稱“鄉(xiāng)貫”。古代政府主要通過“貫”來編戶。而古人“籍貫”中的“籍”主要是指役籍。

在嘉靖十四年的《進(jìn)士登錄》中，進(jìn)士的“貫”和“籍”。來源/國家圖書館

說到“籍”，大家馬上就會(huì)想到前段時(shí)間熱播古裝劇的《夢華錄》。女主角趙盼兒早期的身份是樂籍。是的，樂籍是一種“籍”。古代樂籍屬于賤籍，賤戶社會(huì)地位很低。

來源/電視劇《夢華錄》截圖

然而，古裝劇只呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一小部分。社會(huì)上有廉價(jià)的書籍，自然也有良好的書籍。在古代，絕大多數(shù)人都是好書，也就是生活在好人身上的普通人。

根據(jù)不同的兵役，普通人可以繼續(xù)分為不同的兵役。例如，元代的“多色戶計(jì)”將人們分為冶金戶、逮捕戶、姜戶和葡萄戶（以種植葡萄為業(yè)的人）、軍戶、工匠…這也是根據(jù)兵役劃定的。

但是，明朝必須討論最嚴(yán)格、最規(guī)范的役籍劃分。明朝實(shí)行嚴(yán)格的戶籍制度，政府采用黃冊、魚鱗圖冊、路引等方式將人民牢牢鎖在土地上。明代普通人分為民籍、軍籍、工匠籍、灶籍、鹽籍、商籍、官籍等不同的役籍。。。明代《后湖志》載:“人有千戶，總是出于軍、民、工匠、灶。大意是明代社會(huì)絕大多數(shù)人都以軍籍、民籍、匠籍、灶籍等身份生活。不同服役的人也有不同的幸福感。由于被勾軍的風(fēng)險(xiǎn)，軍籍的幸福感相對較低。因?yàn)闋t子可以免除一些雜項(xiàng)的服務(wù)，所以他們有更強(qiáng)的幸福感。

我們熟悉的許多明朝將領(lǐng)都是軍事國籍。比如抗日英雄戚繼光。來源/電視劇《抗日英雄戚繼光》劇照

擁有服役意味著你需要承擔(dān)相應(yīng)的服務(wù)。在古代，服務(wù)差異主要是通過支付實(shí)物或服務(wù)差異。例如，民族家庭需要承擔(dān)常規(guī)服務(wù)，工匠家庭需要承擔(dān)手工勞動(dòng)，爐灶家庭和鹽家庭需要承擔(dān)鹽生產(chǎn)工作。雖然這些工作聽起來很累，但他們的社會(huì)地位總體上高于上述音樂家庭（婊子）。畢竟，他們有資格成為學(xué)生并參加科舉考試。

清初，人民仍分為民籍、軍籍、商籍、灶籍四大類。然而，此時(shí)的賦役征收方式發(fā)生了很大變化。明中后期，張居正進(jìn)行了“一鞭法”，將田賦、兵役等雜征相結(jié)合，統(tǒng)一征收銀員。清中期，“攤丁入畝”政策進(jìn)一步實(shí)施，丁銀全部攤?cè)胩镔x征收。簡單來說，人不用親自當(dāng)差，可以通過交錢交糧來完成差役。

張居正在影視劇中。來源/電視劇《明朝1566》截圖

隨著明清兩代賦役制度的改革，籍貫中役信息逐漸減弱，地域意義逐漸增強(qiáng)。與此同時(shí)，隨著人口流動(dòng)的加劇，與居住地有關(guān)的新詞很多，比如“寄籍”。這些詞的出現(xiàn)，讓“籍貫”這個(gè)詞展現(xiàn)了原籍和祖籍的含義。

古代“籍貫”信息有多重要？

人們需要承擔(dān)的兵役類型直接關(guān)系到他們所屬的“籍”。比如在古代，如果你是軍戶，那么你的“籍”就是軍籍。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，你所在的家庭必須派一個(gè)人到軍隊(duì)當(dāng)差，其他人負(fù)責(zé)補(bǔ)役、補(bǔ)貼(補(bǔ)貼)。如果你去當(dāng)差的那個(gè)中途逃跑了，那你就得再出一個(gè)人去接替。換句話說，如果你是個(gè)民戶，那你就是民籍。你需要承擔(dān)一些朝廷攤派的正役和雜役。當(dāng)然，賦役制度改革后，你可以足不出戶完成這些任務(wù)，交錢交糧就完成了。

“國籍”的類型也與學(xué)額分配有關(guān)。學(xué)額主要是指在科舉考試期間每次考試錄取府縣學(xué)生的名額。在古代，考試成功的概率與考試成功的概率大不相同。清初，商籍和爐灶都有特殊的學(xué)額。由于商籍和爐灶入學(xué)率高，一些民籍考生在清代冒充商籍考生參加考試。

“籍貫”所包含的地點(diǎn)信息也非常重要，它直接關(guān)系到考生參加科舉考試的地點(diǎn)和做官的地點(diǎn)。按照慣例，參加科舉考試的考生應(yīng)該在原籍參加考試。然而，隨著明清時(shí)期人口流動(dòng)的加快，這種做法也存在許多不適。科舉考試中出現(xiàn)了一些“假”現(xiàn)象。

科舉考生的籍貫也引發(fā)了大案，比如明初的“南北榜”。圖為劉伯溫在影視劇中查看考生的籍貫。來源/電視劇《李時(shí)珍》截圖

《萬歷野獲編》記載了一個(gè)有趣的案例——明人王國昌的冒籍案。

王國昌原籍徽州籍，后來成為余姚人胡膏的養(yǎng)子。最早，王國昌以余姚籍生源身份參加了順天鄉(xiāng)試，中試結(jié)束后，據(jù)說是冒順天通州籍，不幸除名。雖然王國昌很沮喪，但他只能選擇再次參加考試。這一次，他作為徽州人參加了應(yīng)天鄉(xiāng)試。考上后，還是有人說是假籍，繼續(xù)除名。這一次，王國昌非常生氣，跑到北京師范大學(xué)申辯說：“說他既罵順天之浙，又罵應(yīng)天之徽。如果他的姓胡既不能，他的姓王也不能，那么他在天壤之間是什么？因?yàn)樽隽损B(yǎng)子，去哪里考試都被說是假的，聽起來真的有點(diǎn)無奈。

一方面，故事反映了明代人口流動(dòng)加速后對回國科學(xué)考試規(guī)定的影響，另一方面也反映了出國地點(diǎn)對科舉考試的重要性。

對古代官員來說，籍貫也影響了官方地點(diǎn)的分配。古人做官實(shí)行區(qū)域回避制度。明朝早期，北方人擔(dān)任南方官員，南方人擔(dān)任北方官員。后來，他們逐漸演變?yōu)椴辉试S在本省擔(dān)任官員。“洪武間，定南北更調(diào)制度，南方官北，北方官南。隨后，官制逐步確定，自學(xué)官外，不得官本省，也不限南北。“到了清朝，考慮到人口流動(dòng)的因素，清朝官員既不能在祖籍方圓500里做官，也不能在長期居住地方圓500里做官(長期居住地也叫寄籍)。

古人能改籍貫嗎？

這樣，“籍貫”在一定程度上決定了普通人的社會(huì)地位和生活質(zhì)量。“籍”直接關(guān)系到貧困。如果古人不想改變他們手頭的貧困和另一個(gè)貧困，他們能申請修改上述“籍”嗎？

非常、非常、非常困難。《大明會(huì)典》載道:“凡軍、民、醫(yī)、匠、陰陽戶，許各以原報(bào)抄籍為定，不允許妄行變亂，違者治罪，仍從原籍。”《明律戶律戶役》載“戶籍為定”。一般來說，服役是世襲的。你出生時(shí)屬于哪個(gè)服役，孩子出生后屬于哪個(gè)服役。

然而，也有一些特殊的情況。例如，在嘉靖年間，禮部尚書夏燕“乞討其家族軍隊(duì)左衛(wèi)軍籍”，并獲得批準(zhǔn)。貧困服務(wù)相當(dāng)于金錢和食物后，為了獲得某些家庭的服務(wù)折扣，人們也會(huì)通過一些特殊的方法“改變”國籍，如取代絕望的家庭（原家庭中沒有人）、分戶等方式進(jìn)行改籍。

隨著政策的變化，“籍”也發(fā)生了變化。清初，工匠取消了。雍正年間，賤民被廢除。這也是“籍”變化的表現(xiàn)。

還有一個(gè)問題，如果古人住在不同的地方，回到原籍考試的路途遙遠(yuǎn)，可以改變“貫”嗎？

對個(gè)人而言，“貫”是指原籍，一般是固定的。但考慮到實(shí)際情況，清人想辦法應(yīng)對人口流動(dòng)與回國考試的矛盾——允許寄籍考試。寄籍是入籍其他省份，符合科考條件后，在寄籍地參加考試，聽起來很人性化。想要獲得寄籍的清人也必須經(jīng)過多次考驗(yàn)。首先，你必須在當(dāng)?shù)刭I房子。其次，你可以在各個(gè)方面都像當(dāng)?shù)厝艘粯由?0年才能獲得寄籍。吳榮光的《五學(xué)錄初編》載道：“其他省人在寄居地設(shè)有墳?zāi)?0多年的，準(zhǔn)其入籍，為寄籍”。清代許多地方志記載的官員都標(biāo)有寄籍：

來源/國家圖書館

民國以后，隨著科舉制度的消亡，“籍貫”一詞的重要性進(jìn)一步減弱，成為主要指祖居地的詞語，這一含義至今仍在使用。

一般來說，古代祖居信息主要是通過“郡望”一詞來表達(dá)的。古代的“籍貫”一詞更接近當(dāng)代戶籍的概念。“籍貫”與人民承擔(dān)的兵役類型和科舉考試密切相關(guān)，在一定程度上反映了古代人口對土地的依戀。隨著人口流動(dòng)的加劇，出現(xiàn)了“寄籍”、“出生地”、“現(xiàn)住地”、“戶籍地”等新的地點(diǎn)名詞，“籍貫”逐漸退到幕后，成為指祖籍的詞語。

有人會(huì)問，籍貫對日常生活影響不大。為什么我們現(xiàn)在要注冊“籍貫”？這是因?yàn)榧灴梢苑从骋粋€(gè)地區(qū)人口變化的歷史和人口遷移。更多的時(shí)候，我們自己也需要“籍貫”信息。它默默地提醒我們，無論走到哪里，都不要忘記自己的“根”。