高人揭風(fēng)水天機(jī)-風(fēng)水師絕密手稿-3地穴

第三節(jié)地穴

《道德經(jīng)》說(shuō)“人法地，地法天”，道教把人體當(dāng)成小宇宙，所以宇宙就像一個(gè)大人體。同樣，地球也是生命嗎？人的身體結(jié)構(gòu)有天地結(jié)構(gòu)的信息，有大有小，有脈絡(luò)和穴位，大地也是如此，大地也有脈絡(luò)，叫龍脈，有穴位，叫地穴。龍脈上有神，穴位上有神。根據(jù)天地運(yùn)行的規(guī)律，上帝的旨意是利用大地的穴位，形成“天地人”的合局，開(kāi)辟“天地人”的上下通道，讓天地人協(xié)調(diào)運(yùn)行。“天人合一”理論也從此而來(lái)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)該叫天地人合一。

好的穴位被稱(chēng)為“風(fēng)水寶地”，地形有一定的特點(diǎn)，一般以穴位為中心，以山水為中心，左右圍墻模式，專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)稱(chēng)山為龍，即玄武；左邊的山是青龍；右邊的山是白虎；穴位本身是內(nèi)部，穴位外面是大堂局，大堂局應(yīng)該有河流蜿蜒，穴位前面有山，遠(yuǎn)處有山。如圖所示：

“太祖山”是指結(jié)穴后龍脈的發(fā)源之山，通常是附近的最高峰，有一級(jí)“少祖山”。“父母山”是指沿龍脈來(lái)自結(jié)穴山背后的一座山，“穴星”一般指結(jié)穴山，即地穴所在的山。“青龍砂”是指穴位左側(cè)的山脈或山脈，“白虎砂”是指穴位右側(cè)的山脈或山脈，當(dāng)然還有“水口砂”、“下手砂”的說(shuō)法。“案”是指穴位前方附近的山體，通常是筆架型或馬鞍型，“朝”是指穴位前方遠(yuǎn)處的許多山體，一般來(lái)說(shuō)，朝山在案山后面。

“模式”也被稱(chēng)為“大廳模式”，是指上述山形成一個(gè)整體，統(tǒng)一看，每個(gè)“穴位”都有自己的情況，情況的大小，質(zhì)量會(huì)直接導(dǎo)致穴位等級(jí)的水平。穴位至少要入品才能有“格局”，即后人至少要有等同于“七品縣官”的富貴福分才能算“入格局”。當(dāng)然，一種情況不僅會(huì)造就一個(gè)穴位，還會(huì)有幾個(gè)結(jié)穴。每一個(gè)“格局”都大到可能方圓幾十里幾百里以上，小到可能只有幾座甚至一座山，大格局中套小格局，小格局中套微格局。

地穴是分等級(jí)的，很多人都知道。他有兩個(gè)層次：一個(gè)是世界層；另一個(gè)是世界層。中國(guó)傳統(tǒng)佛教修煉中提到了兩個(gè)概念：世界法和世界法。簡(jiǎn)言之，一個(gè)是世界精神境界的升華，另一個(gè)是超越世界范圍的精神境界的升華。例如，佛教中提到的羅漢、菩薩和佛陀都超越了世界，但也有不同的威望和啟蒙水平。世界層和出世層在風(fēng)水中也有很大的層次劃分。當(dāng)然，這個(gè)世界層和出世層，不同于那個(gè)世界法和出世界法的概念。

世界層與中國(guó)古代朝廷官位等級(jí)相似，也分為文武特色，中正九品。在中國(guó)古代，許多協(xié)助皇帝的大臣都是修道士，他們知道天地之事，所以他們把一些天地系統(tǒng)帶到世界上使用。官位等級(jí)的劃分就是這樣。前面提到的“七品”被認(rèn)為是一種模式，因?yàn)槠咂房h令已經(jīng)是獨(dú)立的，獨(dú)立的決定，八品、九品沒(méi)有獨(dú)立的要求，屬于七品的輔助，所以不需要單獨(dú)的模式。

除了文武的不同特點(diǎn)外，地穴的等級(jí)劃分主要以道德為衡量標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)古代，除了科舉制度外，還有一種選拔官員的方式叫做“孝道”，說(shuō)哪里有一個(gè)人對(duì)父母很孝順，性格也很誠(chéng)實(shí)，當(dāng)?shù)厝嗣穹Q(chēng)贊，當(dāng)?shù)毓賳T推薦他，皇帝派人調(diào)查，確實(shí)如此，選擇他當(dāng)官。孝道是一個(gè)人道德的外在表現(xiàn)，古代朝廷以此作為官員考核的標(biāo)準(zhǔn)。在強(qiáng)大的漢朝，這種方式曾經(jīng)是選拔官員的主要方式。

事實(shí)上，世界層不再被稱(chēng)為風(fēng)水。更準(zhǔn)確地說(shuō)，這不是民間人民理解的風(fēng)水概念。這個(gè)意思不再包含巨大的內(nèi)涵。甚至許多名字也不被稱(chēng)為穴位。它們被稱(chēng)為“座位”或“座位”。佛座和蓮臺(tái)是由仙女、佛陀和圣人使用的。這與人無(wú)關(guān)。

世界層和世界層之間有一些特殊的等級(jí)。九品之極的一品之上，是帝皇大地，也叫天子地。皇帝的土地涉及世界格局，由上帝嚴(yán)格安排。沒(méi)有命運(yùn)的人或家人是不可能得到他的。相傳很多皇帝都是安排天神下凡來(lái)做的，所以以前的皇帝叫天子。無(wú)論是皇帝的土地還是天子的土地，都是普通人的名字。事實(shí)上，真正的名字并不是這樣的。此外，空間的高級(jí)生命稱(chēng)這種級(jí)別和類(lèi)型的土地為“天地”。一個(gè)皇帝或一個(gè)朝代的土地被稱(chēng)為“干坤地”。自古以來(lái)，就有這么多人能知道。

在過(guò)去的五千年里，從夏商周到清朝，只有少數(shù)人能稱(chēng)之為朝代，其中許多人處于四分五裂的狀態(tài)，如三國(guó)、五代十國(guó)等。

甲骨文中的“朝”字是兩株小草，日月自然升替，寓意時(shí)間長(zhǎng)，順天意而行；“代”字是人 在古代，航行指的是戈的木棍，戈上的金屬刃不會(huì)被扔掉，而木棍應(yīng)該經(jīng)常更換，所以代表?yè)Q人，朝向很長(zhǎng)，中間皇帝代代相傳；“國(guó)家”是指一個(gè)人在一個(gè)地區(qū)舉著戈，用武力征服人類(lèi)的領(lǐng)域。從天意和道德的角度來(lái)看，朝高于代和國(guó)。“朝”君主被稱(chēng)為“皇”，而“國(guó)”君主被稱(chēng)為“王”。在神州大地上，被稱(chēng)為國(guó)家，時(shí)間不長(zhǎng)。

在世界層面，有一些特殊的存在，它們并不比天地差，與世界相對(duì)應(yīng)，我們可以知道世界上許多大家庭，持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，甚至超過(guò)了李唐、趙宋等皇室家庭，如孔家族，持續(xù)了2000多年，這是孔子傳播儒家教育，積累了偉大的美德，所以祝福延長(zhǎng)后代；張?zhí)焓易澹粌H延續(xù)了1000多年，而且培養(yǎng)了很多人，非常不尋常。

乾坤地的說(shuō)法以“貴”為主要特征。孔氏家族以“福”為主要特征，而張?zhí)鞄熂易鍎t是“修煉地”的表現(xiàn)，是另一種情況。因此，以“貴”為主要特征的劃分標(biāo)準(zhǔn)一般不能涵蓋一切，要判斷哪個(gè)地點(diǎn)好，哪個(gè)地點(diǎn)不好。

當(dāng)然，我們知道很多穴位都有“貴”、“富”或者其他特點(diǎn)。比如某個(gè)穴位，他報(bào)的特點(diǎn)是“富貴靈仙”，完全有可能出四房人，其中一房“富”，一房“貴”，一房“靈”，也就是更靈通，類(lèi)似江湖術(shù)士的情況，一房培養(yǎng)人；也有可能出一個(gè)房間或者一個(gè)人同時(shí)有四個(gè)特點(diǎn):“富貴靈仙”。

有人說(shuō)有錢(qián)有貴，有錢(qián)就有貴，有貴就有富。不是在一起嗎？其實(shí)不是，如果上帝確定你“富貴”的特點(diǎn)，那么你真的很富貴；如果上帝確定你只有一個(gè)特點(diǎn)，比如“貴”，那么你真的只是貴，我們知道中國(guó)古代有很多官員，很多是最高的官員，甚至最好的官員，仍然貧窮，家庭，史書(shū)記錄甚至更好的棺材也買(mǎi)不起。

無(wú)論是富有還是昂貴，都是上帝安排的。如果你命中了它，你就不能強(qiáng)迫它。該是你的，你正當(dāng)當(dāng)，通過(guò)幸苦付出，順其自然就能得到。作為歷史上這些清官，他們不容易發(fā)財(cái)嗎？！但他們只是秉公而行，只拿國(guó)家發(fā)放的工資，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的工資，陽(yáng)光收入。這是他們的盡職調(diào)查，通過(guò)努力工作，正式收入，沒(méi)有問(wèn)題。有些又貴又富，那是因?yàn)榱⑾铝酥卮蠊祝实刍虺⑻貏e賞賜，那就是正當(dāng)?shù)摹案毁F”。

有些官員，只打昂貴，但他出于心和欲望，利用權(quán)力謀取個(gè)人利益，現(xiàn)在被稱(chēng)為灰色收入，所以致富，這是不正當(dāng)?shù)氖杖耄阅惚仨氂米约旱母５拢ㄟ^(guò)消耗自己的福德來(lái)?yè)Q取不正當(dāng)收入，當(dāng)福德一旦消耗到一定程度，會(huì)發(fā)生事故，或東窗事件被抓住，或死亡下輩子。看看街上的乞丐，別看他現(xiàn)在這么慘，很多人上輩子都是達(dá)官貴人，過(guò)著錦衣玉食、奢華淫逸的生活。因此，古人常說(shuō)行善積德，下輩子投胎過(guò)好生活是有道理的。

然而，無(wú)論分為什么特征，最基本的衡量標(biāo)準(zhǔn)都是道德。道德水平越高，祝福越大，他的家庭繁榮就越長(zhǎng)。在中國(guó)西南地區(qū)，有一個(gè)土司家族，他的祖先楊端在唐朝從太原來(lái)到西南地區(qū)的播州。直到大明朝建立初期，他的家庭才被天定統(tǒng)治了600年。由于其家族多代以來(lái)行善積德，福澤一方。楊端的第十三代孫楊燦也做出了突出的貢獻(xiàn)。他不僅拓展了自己的領(lǐng)土，還教會(huì)了人民。史籍說(shuō)他“性孝友，安儉，素治寬簡(jiǎn)，民便”。在他的治理下，播州“土俗大變”、“似乎與中土文物相同”。上帝感受到了他們家庭的成就，獎(jiǎng)勵(lì)了他們的家庭，讓他們的家庭延續(xù)了100多年。直到明朝萬(wàn)歷年間，以家族最后一代統(tǒng)治者楊應(yīng)龍?jiān)旆矗疟淮竺髋汕矊④娎罨埓輾А？偣灿?00多年。

許多練習(xí)良好的風(fēng)水學(xué)家經(jīng)常接觸到高水平的穴位。地球精神告訴這個(gè)穴位可以負(fù)責(zé)一個(gè)朝代七八百年、一千多年、幾千年甚至幾萬(wàn)年。奇怪的是，中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的周朝只有800年。這些穴位是怎么回事？穴位主管朝代時(shí)間越短，層次和能力越低嗎？其實(shí)不一定。這涉及到命運(yùn)的問(wèn)題。例如，在中國(guó)歷史上某個(gè)朝代的穴位，可能不是穴位水平不夠，能力不夠，而是命運(yùn)安排只有這么多年，所以他可能只使用相應(yīng)的水平和能力的一部分，不需要保留多余的部分。

另一個(gè)原因是人類(lèi)社會(huì)有不同的文明周期，我們目前的科學(xué)界稱(chēng)之為“史前文明”。如今，許多考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證實(shí)了人類(lèi)史前文明的存在，而且不止一次，多次文明毀滅后，留下少數(shù)人創(chuàng)造新的文明。從風(fēng)水的角度來(lái)看，這是事實(shí)。這一層被稱(chēng)為“大干坤地”，以“干坤地”為主導(dǎo)的文明時(shí)期被稱(chēng)為“大干坤地”。一些史前文明可能存在很長(zhǎng)時(shí)間，其中一些朝代可能存在1000多年、數(shù)千年甚至數(shù)萬(wàn)年。我目前所知道的大乾坤地有50萬(wàn)年，也就是說(shuō)，與大乾坤地相對(duì)應(yīng)的人類(lèi)文明時(shí)期至少有50萬(wàn)年。

中國(guó)至今有5000年的文明，也就是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)文明的土地至少可以管理5000年。創(chuàng)造中華文明的是被稱(chēng)為“人文先祖”的黃帝，也就是說(shuō)，與黃帝有關(guān)的穴位可能是領(lǐng)導(dǎo)中華文明的穴位。

說(shuō)到大乾坤地和史前文明，我們來(lái)談?wù)勆弦粋€(gè)文明時(shí)期，也就是我們文明時(shí)期的前一個(gè)文明時(shí)期。如今，美國(guó)和歐洲之間有一塊叫做“亞特蘭蒂斯”的陸地，這是最后一次西方文明最發(fā)達(dá)的地方。他們開(kāi)始相信上帝，所以文明非常發(fā)達(dá)。有些道德高尚的人會(huì)飛，不是高飛，而是靠近地面的那種飛。9000年前，他們的科學(xué)發(fā)展到什么程度？所用能源是空氣中產(chǎn)生的能源，無(wú)污染。他們基本上不使用煤和石油等燃料。他們甚至有制造月球的技術(shù)（根據(jù)月球探測(cè)的科學(xué)研究，科學(xué)界推測(cè)月球可能是空的，不是衛(wèi)星，而是類(lèi)地飛機(jī)，但表面覆蓋著厚厚的石頭），可以在銀河系以外的一定范圍內(nèi)制造許多大型飛機(jī)。

所以在東方，也就是今天中國(guó)最后一個(gè)文明中心，大約2萬(wàn)年前，覆蓋了今天的昆侖山、新疆、甘肅、山西、陜西等黃河和長(zhǎng)江的中上游，包括內(nèi)蒙古。東方文明最后一條科學(xué)研究路線(xiàn)應(yīng)該說(shuō)是人體科學(xué)研究路線(xiàn)，即直接從人的道德出發(fā)，提升自己的文明。從掌權(quán)人到普通人，道德都很高尚。可以說(shuō)，它遠(yuǎn)高于本文明的五常標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樗麄兊奈拿鞒潭群芨撸嘶钊灏贇q并不少見(jiàn)！眾所周知，《易經(jīng)》是我們文明中的一部分、事實(shí)上，這些只是上帝故意留下的文明的一點(diǎn)點(diǎn)，比如河圖、洛書(shū)、黃帝內(nèi)經(jīng)等等。