另一方面也可以說， “人無完人”是一種自我警示。只有清醒地認(rèn)識(shí)到自己不可能是“完人”，才能端正心態(tài)，當(dāng)他人指出你的錯(cuò)誤時(shí)，能夠理智思考、虛心接受，而不是自以為是、拒絕改變。

只有時(shí)刻清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能保持虛心態(tài)度，不斷進(jìn)步，從而成就更好的自己。

每個(gè)人活著的一生，誰都不完美。做事，誰都不周全，人與人之間相處，相互尊重，彼此善待，尺有所短，寸有所長，金無足赤，人無完人。

凡事留有余地，不是給別人而是給自己。說話少一點(diǎn)爭(zhēng)鋒，不是寬容別人，而是寬容自己。做事多一些善舉，不是幫助別人，而是幫助自己。

靜坐常思己過，閑談莫論是非，才是一個(gè)人最好的修行。做到了人生就會(huì)少很多煩惱，多了很多樂趣。

尊人者人尊，容人者人容。佛經(jīng)有云：“境緣無好丑，好丑起于心。”

世間種種，根源都在我們的心。心中有善，自然所見皆良善；心中不凈，就會(huì)所見皆丑陋。

生活中，不如意的人和事，比比皆是，學(xué)會(huì)包容，才能清凈自己的心，得一世安寧！

金無足赤，人無完人，《佛遺教經(jīng)》中說：“慚恥之服，于諸莊嚴(yán)，最為第一。”

人常反省，才能看到真實(shí)的自己，與人相處也是如此，只有多看他人的長處，用慈悲包容他人的不足，才是真正的有智之人。

歷史上發(fā)生過這樣一件事：春秋時(shí)期，衛(wèi)國有個(gè)人叫寧戚，因懷才不遇，去投奔齊國。

齊桓公見到他后，深覺他才華橫溢，于是決定任命他。

得知此事的群臣紛紛反對(duì)道：“他是個(gè)衛(wèi)國人，我們不如先派人去打探一下他的才德，如果真有其事，再任用他才能放心啊！”

齊桓公卻說：“不必了，如果這樣去問，恐怕會(huì)有人說他的一些小過失。但我們因?yàn)檫@些小過失而抹殺了他的才華，就會(huì)失去真正的人才。”

“世間之人，本就沒有完美無缺一說，要善用他的長處啊。”

隨后，就封他為齊國上卿。寧戚本人，果然才華出眾，深得眾人的欽佩和器重，最終成為著名的齊相，名垂千古。

看人，不能只看別人的缺點(diǎn)，而要多看別人的長處。齊國之所以能在后來成為春秋五霸之首，這與心胸寬廣、唯才是用的齊桓公不無關(guān)系。

《六組壇經(jīng)》常常教導(dǎo)世人：“若真修道人，不見世間過。”

不見，不是不聽不看，而是聽到看到，但內(nèi)心清凈，所以不計(jì)較不執(zhí)著。

佛之所以是佛，就是因?yàn)榉鹂词澜缍际莾敉粒幢娚际欠穑∷哉f，不是這個(gè)世界太陰霾，是你的心靈不夠明媚。

金無足赤，人無完人。有不足，才是人生常態(tài)；會(huì)犯錯(cuò)，也是人之常情。我們偶爾都會(huì)犯錯(cuò)，以一顆寬容的心態(tài)來對(duì)待，是善待別人，也是善待我們自己。

很多時(shí)候，別人的過錯(cuò)就在我們的念頭里，包容的念頭生起，人就會(huì)變得和善，自然也就不會(huì)產(chǎn)生怨恨之心。

《菜根譚》中說：“辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。”

一個(gè)有修養(yǎng)的人，會(huì)認(rèn)為發(fā)生不好的事情時(shí)，責(zé)任不止是別人的，也有自己的。

《心經(jīng)》中也說：“觀自在菩薩”，這里面的“觀”，就是觀照。意思就是我們要時(shí)時(shí)察看自己的不足，而不是執(zhí)著于別人的過失。

看別人不順眼，其實(shí)是自己的修養(yǎng)不夠。心有不平，所見皆可憎；心有包容，所遇皆美好。

人生海海，相遇不易。既然有緣相遇，那就一定寬容善待！

原諒別人的錯(cuò)，修了自己的德，《四十二章經(jīng)》有云：“何者多力？忍辱最健。”

寬容忍讓，擁有最強(qiáng)大的力量。當(dāng)你心中完全原諒和接受時(shí)，你的業(yè)障就消除了，福報(bào)就來了。

一個(gè)人如果能生起善解、包容之心，原諒別人的錯(cuò)，不僅能化惡為善，更是在為自己修德造福。

人執(zhí)著了、計(jì)較了、怨恨了，心狹小了，連自己的快樂都無處安放，那剩下的就只有痛苦。

佛家常說：“心包太虛，量周沙界。”

心量大了，能包容萬物。心量大了，問題就小了，福報(bào)就變大了。

人的起心動(dòng)念，皆在造業(yè)。心中盛滿怨懟，惡緣就來了；心中滿是包容，善緣才會(huì)現(xiàn)前。

種如是因，得如是果，原諒別人，就是在消自己的業(yè)，積自己的福！

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