上圖_ 山東濟(jì)寧曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱曲阜“三孔”，圖為民國(guó)時(shí)期孔府大門

上圖_ 山東濟(jì)寧曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱曲阜“三孔”，圖為民國(guó)時(shí)期孔林大門

什么是曲阜的“三孔”？

曲阜孔廟，位于曲阜市中心鼓樓西側(cè)300米處，是祭祀中國(guó)古代思想家和教育家孔子的廟宇。孔廟最早建于公元前478年，此后不斷地?cái)U(kuò)建。

時(shí)至今日，孔廟占地14萬平方米，和故宮、承德避暑山莊并稱為“中國(guó)三大古建筑群”。

孔府，為孔子后代世襲“衍圣公”居住的地方，修建于明朝朱元璋時(shí)期-1377年，后來又在明朝弘治年間進(jìn)行重修，占地240多畝。

孔林是孔子家族及其后代的墓地，里面有各類墓葬10萬多個(gè)。孔子墓位于孔林中間，墓冢形狀特別。

孔廟、孔府和孔林為研究我國(guó)儒家文化傳承的重要?dú)v史文物，也是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史博物館。1994年，曲阜“三孔”列入世界文化遺產(chǎn)。

日軍為何刻意保護(hù)曲阜“三孔”？

1937年，日軍發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。窮兇極惡的日軍在中華大地?zé)龤屄樱瑹o惡不作。

然而，日軍卻在進(jìn)攻山東的過程中做了一件看起來有些“良心發(fā)現(xiàn)”的事情——當(dāng)日軍打到山東曲阜后，日軍將領(lǐng)不僅沒有讓士兵去破壞曲阜的“三孔”，反而讓士兵將曲阜的“三孔”保護(hù)起來。

個(gè)別日軍軍官還去參拜孔廟。那么，日軍刻意保護(hù)曲阜的“三孔”真的是良心發(fā)現(xiàn)嗎？

并非是日軍“良心發(fā)現(xiàn)”，日軍刻意保護(hù)日軍的“三孔”有較為深刻的多種原因。

上圖_ 1938年1月曲阜淪陷，街道兩旁插滿了侵略者日本的旗子

第一，日軍進(jìn)攻曲阜之前，東京大學(xué)研究儒學(xué)的教授高田真治上書建議日本軍部，希望日本軍部讓部隊(duì)曲阜后嚴(yán)格保護(hù)曲阜“三孔”。

高田真治表示，一旦日軍破壞曲阜的“三孔”，就是對(duì)世界文化的破壞。日本軍部采納了高田真治的建議，成為日軍保護(hù)曲阜“三孔”的直接原因。

上圖_ 日本占領(lǐng)曲阜時(shí)，1939年孔子誕辰大典的畫面

第二，儒學(xué)對(duì)日本國(guó)內(nèi)的深遠(yuǎn)影響，成為日軍刻意保護(hù)曲阜“三孔”的深層原因和根本原因。

中國(guó)的魏晉時(shí)期，日本和朝鮮半島的百濟(jì)來往密切。早在公元285年，來自百濟(jì)的博士王仁就把大量的儒家經(jīng)典帶到了日本，給日本文化發(fā)展帶來重大影響。

到了公元604年，日本圣德太子主持“大化改新”，其國(guó)內(nèi)改革的基調(diào)就來自于孔子的《論語》，日本著名學(xué)者伊藤仁齋更是將孔子寫的《論語》比喻為“東方的圣經(jīng)”。

如果說大化改新只是體現(xiàn)了《論語》對(duì)日本國(guó)內(nèi)改革的推動(dòng)作用，日本頻繁派出的“遣唐使”來華學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化這件事，就進(jìn)一步加深了儒家思想和論語對(duì)日本的影響。

更為重要的是，日本先后向唐朝派出10多次遣唐使，時(shí)間橫跨長(zhǎng)達(dá)200多年，儒家文化對(duì)日本國(guó)內(nèi)各個(gè)層面的深入影響也持續(xù)了200多年。

公元907年，唐帝國(guó)滅亡，中國(guó)歷史進(jìn)入五代時(shí)期。

宋朝建立后，日本和中國(guó)中原王朝之間的聯(lián)系不再向唐朝時(shí)期那樣頻繁，但儒家文化對(duì)日本的影響已經(jīng)在日本“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”就體現(xiàn)出來。

比如，儒家文化倡導(dǎo)“忠君報(bào)國(guó)”，要求臣民無條件效忠君王，下屬無條件效忠上級(jí)，這使得日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的武士階層對(duì)篡位奪權(quán)非常反感。

比如，在公元1582年，日本國(guó)內(nèi)的著名政治家織田信長(zhǎng)被下屬明智光秀在京都本能寺起兵殺害。

在日本的武士看來，本能寺的行為就是“以下犯上”的謀反，勢(shì)必引起日本武士大名階層的不滿。

豐臣秀吉、織田信孝等大名階層指揮軍隊(duì)和明智光秀的叛軍在天王山展開激戰(zhàn)，最終，豐臣秀吉的軍隊(duì)打敗了明智光秀的叛軍，明智光秀本人也命喪黃泉。

到了1868年明治維新之后，日本帝國(guó)又給儒學(xué)披上了新的外衣。明治維新之前，日本國(guó)內(nèi)的武士普遍效忠于各自的“大名”，武士在儒家思想的引導(dǎo)下對(duì)大名忠貞不二。

但隨著日本明治維新之后，天皇掌握徹底的實(shí)權(quán)，日本國(guó)內(nèi)的所有民眾就在被日本當(dāng)局“改造”的武士道精神和儒學(xué)“忠君愛國(guó)”思想的影響下，無條件效忠于日本天皇。

日本天皇讓干什么，日本民眾也就不假思索的服從天皇的高壓權(quán)威管理，并服從天皇命令參加了慘烈的第二次世界大戰(zhàn)，聽從天皇命令在二戰(zhàn)中對(duì)各國(guó)人民犯下了慘絕人寰的暴行。

儒學(xué)倡導(dǎo)的“忠君愛國(guó)”思想在中國(guó)和日本都有很深的影響，但“忠君愛國(guó)”的表現(xiàn)卻完全不同。

在中國(guó)國(guó)內(nèi)，“忠君愛國(guó)”是鼓勵(lì)臣民保家衛(wèi)國(guó)，抗擊侵略。比如，民族英雄岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”就是儒家思想“忠君愛國(guó)”的真實(shí)反應(yīng)。

很多深受儒家思想影響過深的士大夫階層和軍隊(duì)官兵面對(duì)侵略寧死不屈，誓死抵抗。比如，唐朝時(shí)期的官員張巡從小深受儒家思想的影響，一心為唐朝建功立業(yè)。

安史之亂爆發(fā)后，叛軍集中兵力攻打商丘，深受“忠君愛國(guó)”思想影響的張巡誓死效忠朝廷，指揮全城軍民打退了叛軍的多次進(jìn)攻。

商丘睢陽淪陷后，張巡大義凜然，寧死不屈，最后壯烈犧牲。這種為了國(guó)家大義而光榮獻(xiàn)身的精神，不僅是中華民族寶貴的精神財(cái)富，更是中華文明傳承數(shù)千年歷經(jīng)磨難而不滅的重要原因。

而“忠君愛國(guó)”思想到了日本，情況變味了。“忠君愛國(guó)”在中國(guó)這里是反抗侵略，儒家思想的核心更是倡導(dǎo)人們“仁義禮智信”，做人要一心向善，要講誠(chéng)信懂禮貌。

但在日本那里，被歪曲的儒家思想“忠君愛國(guó)”就讓日本臣民服從于天皇的命令，對(duì)其他國(guó)家發(fā)動(dòng)了極其瘋狂的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

在二戰(zhàn)后期，日本飛行員還“效忠天皇”參加神風(fēng)特攻隊(duì)展開自殺反擊，在人類戰(zhàn)爭(zhēng)歷史上留下了慘絕人寰的一頁。

當(dāng)然，話又說回來了，儒家思想雖然對(duì)日本影響很深，在明治維新之后又有很大的負(fù)面影響。

但日本人內(nèi)心深處確實(shí)把孔子當(dāng)成自己的“精神寄托”，日本本土的傳統(tǒng)文化在一定意義上就可以理解成神道教和儒教的結(jié)合。

即便二戰(zhàn)結(jié)束，日本國(guó)內(nèi)儒家思想的研究依然沒有停止。從1945年二戰(zhàn)結(jié)束到1985年，日本在這40年中就出版了50多個(gè)《論語》研究集。

正因?yàn)槿寮椅幕瘜?duì)日本各個(gè)方面帶來了極其深遠(yuǎn)的影響，部分日軍軍官就把孔子看做日本文化的代表。曲阜淪陷后，日軍就派士兵輪流站崗，保護(hù)曲阜的“三孔”。

第三，孔子對(duì)中國(guó)和日本影響極為深遠(yuǎn)，日本刻意保護(hù)曲阜的“三孔”，有利于日偽當(dāng)局用儒家文化來欺騙，奴化中國(guó)人。

畢竟在日軍看來，一旦破壞“三孔”，勢(shì)必會(huì)激起中國(guó)軍民更加激烈的仇恨。為了維持其在占領(lǐng)區(qū)的統(tǒng)治，日本就采取了保護(hù)曲阜“三孔”的辦法。

總而言之，日軍保護(hù)“三孔”并非其善心大發(fā)。

孔子和儒家文明值得我們尊重，值得世界各國(guó)學(xué)習(xí)借鑒，但日本帝國(guó)主義對(duì)我們發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給我們帶來的深重災(zāi)難，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。

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